رمضانيات - خلاصة القول في الحامل والمرضع

[admin]

#رمضانيات...
خلاصة القول في الحامل والمرضع..
إذا أخبر طبيب مسلم ثقة أن الصوم يؤثر سلبا على الحامل والمرضع...فيجوز لهما الإفطار في رمضان...
وفي القضاء والفدية تفصيل المذاهب:
١-فذهب الحنفية أن الحامل والمرضع عليهما القضاء فقط.
٢-وفصل المالكية:
فأوجبوا القضاء على الحامل...
والقضاء مع الفدية على المرضع..
٣-وأوجب الشافعية والحنابلة القضاء فقط على الحامل والمرضع إذا خشيا على أنفسهما فقط أو على أنفسهما وولدهما معها...
والقضاء مع الفدية إذا خشيا على ولدهما فقط...
والذي نفتي به تخفيفا على الناس هو قول الحنفية بأن عليهما القضاء فقط لما فيه من يسر..
والله أعلى وأعلم..
#أخوكم_عبدالناصر_حدارة..

[admin]

#رمضانيات..
سؤال : هل استعمال بخاخ الربو في نهار رمضان يفسد الصوم ؟
الجواب:البخاخ فيه ماء وأدوية وهواء..
ويصل الماء والدواء للجوف بتعمد من المريض..لذلك فهو مفسد للصوم..
فالمريض الذي لا يحتاج استعمال بخاخ الربو كثيرا..فإنه ينبغي عليه أن يشرع بالصيام ومتى احتاج البخاخ حيث إنه بدونه يؤخر الشفاء أو يزيد المرض..فيفطر هذا اليوم..ويقضيه...
وأما من لا يستغني عن البخاخ دائما في يومه فهو يعتبر من أصحاب الأمراض المزمنة...فيفطر كل رمضان ويسقط عنه القضاء وعليه فدية عن كل يوم...إلا إذا كان هناك أمل بالشفاء بوعد طبيب ثقة فلا يفتدي..بل ينتظر لحين شفائه ثم يقضي...
والله أعلى وأعلم
#أخوكم_عبدالناصر_حدارة..

[admin]

#رمضانيات..
سؤال : ما حكم من أكل ظانا عدم طلوع الفجر أو ظانا غروب الشمس ثم تبين له أن الفجر قد طلع أو أن الشمس لم تغرب؟
الجواب:من أكل ظانا عدم طلوع الفجر ثم تبين له أنه طلع عليه أن يمسك باقي النهار عن الطعام والشراب حرمة للشهر الفضيل ثم عليه القضاء بعد رمضان..
ومن أكل ظانا أن الشمس قد غربت ثم تبين له أنها لم تغرب عليه أن يمسك باقي الوقت ثم يقضي بعد رمضان..
وأما من أكل ظانا عدم طلوع الفجر أو ظانا غروب الشمس ثم شك في طلوع الفجر أو في عدم غروب الشمس ولم يتيقن فإن صيامه صحيح...فاليقين لا يزول بالشك..
والله أعلى وأعلم..
#أخوكم_عبدالناصر_حدارة..

[admin]

#رمضانيات
سؤال : هل يجوز للطالب أن يفطر في رمضان إذا خشي على نفسه الرسوب بسبب الصوم ؟
الجواب:لا يجوز للطالب أن يفطر أثناء أداء الامتحانات إلا إذا أرهقه الصوم وخاف على نفسه الهلاك أو تلف عضو...
فالشارع لم يعلق إباحة الفطر على تأخر أو تدهور النتاج الفكري بل على التأثير على البدن...
وكون الصيام يؤثر على الفكر سلبا وهم لا يبنى عليه حكم..
والله أعلى وأعلم..
#أخوكم_عبدالناصر_حدارة

[admin]

من مسائل الصيام (1) : اختلاف المطالع
تمهيد: يثبت بدء شهر الصيام ونهايته وبدء عيد الفطر بإثبات رؤية الهلال لقوله صلى الله عليه وسلم (صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته)..والرؤية هي المعاينة والمشاهدة بالعين الباصرة بعد غروب الشمس، اليوم التاسع والعشرين من الشهر السابق، ممن يعتمد خبره، وتقبل شهادته، فيثبت دخول الشهر برؤيته..
وموضع طلوع الهلال في جهة المغرب الذي يرى في أول الشهر، أكثر من يوم على اختلاف البلاد والأمصار فيشاهده الناس في بلد في وقت، ويشاهدونه في غيره في وقت آخر، هو الذي يريده العلماء من قولهم"اختلاف المطالع"..
فاختلاف المطالع أمر لا مجال لإنكاره لأنه أمر واقع ملموس ومشاهد، ثم هو إما يكون باختلاف المسافة أو الإقليم، وإما يكون باعتبار التشريق والتغريب...
وعلماء الأمة مجمعون على أن الشهور القمرية تثبت برؤية الهلال حقيقة، أو حكما(فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين)، لكنهم مختلفون فيما بينهم إذا ثبتت الرؤية في بلد هل تلزم هذه الرؤية سائر المسلمين أو لا تلزمهم اعتبارا لاختلاف المطالع؟..
في المسألة قولان:
1-ذهب الحنفية والمالكية والحنابلة وهو قول عند الشافعية إلى عدم اعتبار اختلاف المطالع في إثبات شهر رمضان، فإذا ثبتت رؤية هلال رمضان في بلد لزم الصوم جميع المسلمين في جميع البلاد لقوله صلى الله عليه وسلم(صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته) والتماس رؤية الهلال فرضا على الكفاية برؤية واحد عدل وشهادته أو برؤية عدلين على الخلاف في ذلك..فمتى ثبتت الرؤية بشروطها في بلد ألزم بها سائر بلاد المسلمين..
2-وأما اعتبار اختلاف المطالع فهو القول المعتبر عند الشافعية وقول عند الحنفية والمالكية والحنابلة على تفصيل بينهم..وباعتبار اختلاف المطالع يلتزم كل بلد بإثبات رؤية هلاله.. فلا يلزم أهل بلد لم يروا الهلال برؤية أهل بلد ثبتت عندهم الرؤية سواء كان قريبا أو بعيدا.
وذلك لأن كل قوم لهم مطلعهم ورؤيتهم كما أن لكل بلد مطلع شمس وزوالها وغروبها وتختلف مواقيت الصلاة باختلافها...
أقول (عبدالناصر):اختلاف المطالع مسألة اجتهادية خلافية..فلا يضر أخذنا بأحد القولين..ولكن لو أعتبر الخلاف على نطاق ضيق داخل الأسرة الواحدة أو المجتمع الواحد أو البلد الواحد لعمت الفوضى والخلاف بسبب هذا الاختلاف ..فلوجدت في الأسرة الواحدة والمجتمع الواحد والبلد الواحد من يصوم ومن يفطر ولعاب بعضهم على بعض ولوقع نزاع..إذا فلا بد من رفع الخلاف ..وذلك بالالتزام بما تصدره السلطة الشرعية المعنية بإثبات رؤية الهلال في كل بلد..
فحكم الحاكم أو من ينوب عنه من سلطات شرعية يلزم الجميع العمل بمقتضاه، لأنه صار من رمضان بموجب ذلك الحكم ومقتضاه..كما ذكر ابن حجر..
وأعلم أن الخطأ مرفوع عن الناس في اتباعهم حكم السلطات الشرعية في صومهم وفطرهم..فقد ثبتَ عن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم أنه قال : " صومكم يوم تصومون، وفطركم يوم تفطرون " (الترمذي : وقال : حسن غريب 697)..
قال الإمام الخطابي : معنى الحديث أن الخطأ موضوع عن الناس فيما كان سبيله الاجتهاد، فلو أن قومًا اجتهدوا، فلم يروا الهلال إلا بعد الثلاثين، فلم يفطروا حتى استوفوا العدد، ثم ثبت عندهم أن الشهر كان تسعًا وعشرين، فإن صومهم وفطرهم ماض، فلا شيء عليهم من وزر أو عنت، وكذلك هذا في الحج إذا أخطأوا يوم عرفة، فإنه ليس عليهم إعادته ويجزيهم أضحاهم كذلك، وإنما هذا تخفيف من الله سبحانه ورفق بعباده . ا هـ .
أقول (عبدالناصر): ولا عبرة في إثبات رؤية الهلال بالحساب الفلكي لأن الشرع علل الصيام بإثبات الرؤية بالعين الباصرة لا بغيرها..كما أن الفلكيين يجعلون الأساس في الانتقال من شهر إلى شهر آخر على ولادة الهلال بصرف النظر عن إمكان الرؤية الحقيقية أو توقيت الرؤية المطلوب شرعا وهو بعد غروب الشمس، لذا لا يمكن جعل الحساب أساسا في الإثبات، نعم يمكن أخذه والاعتماد به في النفي، فإذا أكد العلماء استحالة رؤية الهلال بالحساب القطعي فلا تقبل الشهادة ممن يدعى رؤية الهلال لأن الدين لا يناقض الواقع...(إعادة نشر)..
والله أعلم بالصواب..
#أخوكم_عبدالناصر_حدارة..

[admin]

#رمضانيات
أسئلة يكثر السؤال عنها : تجميع الريق وابتلاعه..ابتلاع النخامة..القيء..هل تفسد الصوم ؟
الجواب:
١-تجميع الريق في الفم ثم ابتلاعه لا يفطر اتفاقا..
٢-إخراج النخامة ثم ابتلاعها مع القدرة على لفظها ومجها يفسد الصوم عند الشافعية والحنابلة خلافا للحنفية والمعتمد عند المالكية..
٤-القيء تعمدا يفسد الصوم، ويوجب القضاء عند الشافعية والمالكية. وقال الحنفية: من تعمد القيء لا يفطر إلاّ إذا كان القيء ملء الفم. وعن الإمام أحمد روايتان.
وأما القيء قهرا لا يفسد الصوم اتفاقا...إلا إذا ابتلعه متعمدا بعد وصوله غلبة فإنه يفسد الصوم عند الأربعة ولكن الحنفية اشترطوا أن يكون ملء الفم..
والله أعلى وأعلم.
#أخوكم_عبدالناصر_حدارة

[admin]

#رمضانيات
من عليه قضاء صيام عن رمضان الماضي فليعجل في صيامه قبل رمضان المقبل..
فإن أخره لما بعد رمضان المقبل فعليه قضاؤه فقط من غير فدية عند الحنفية...
خلافا للجمهور الذين قالوا بالقضاء مع فدية طعام مسكين عن كل يوم لمن لم يكن معذورا..وأم المعذور فلا فدية عليه..عليه القضاء فقط..
#أخوكم_عبدالناصر_حدارة..

[admin]

#رمضانيات
خلاصة القول في رخصة الإفطار في السفر..
-وقع الإجماع على جواز الإفطار للمسافر..بشرط المسافة المبيحة للفطر والتي تقدر ب(٨١ كلم)..
-والأولى عدم الإفطار عند عدم المشقة في السفر خلافا للحنابلة..
-ولا يجوز الفطر لمن شرع بالصوم قبل السفر بل يشترط تخطي عمران بلدته قبل بدأ صيامه..أي قبل أذان الفجر...خلافا للحنابلة..
-ومن قدم من سفر وهو مفطر..ففي وجوب إمساكه باقي النهار خلاف بين العلماء..فوجب الإمساك عند الحنفية والحنابلة خلافا للشافعية والمالكية..
والله أعلى وأعلم..
#أخوكم_عبدالناصر_حدارة..

[admin]

#رمضانيات

سؤال : هل يجوز أن أعطي أختي الماكثة معي في البيت زكاة الفطر؟

الجواب : نعم يجوز إن كانت تستحق أخذها..
فالحواشي (أي غير الأصول والفروع) كالأخوة والأخوات والأعمام والعمات والأخوال والخالات وأولادهم يجوز إعطاؤهم من مال الزكاة ولو كانوا في عيالك فهو صدقة وصلة..وذلك عند الحنفية ...
والله أعلى وأعلم
#أخوكم_عبدالناصر_حدارة

[admin]

#رمضانيات
خروج المذي بمقدماته كالتقبيل ؟

لا يفسد الصوم عند الحنفية والشافعية خلافا للمالكية والحنابلة