إذا كانت هذه زيارتك الأولى يرجى الاطلاع على الرابط التالي الأسئلة ولكي تتمكن من كتابة مواضيع وإرسال رسائل خاصة لابد لك منالتسجيل
صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12
النتائج 11 إلى 18 من 18

الموضوع: تأملات مع الشيعة - الملائكة تتحاكم إلى علي

  1. #11
    Administrator
    رقم العضوية : 1
    تاريخ التسجيل : Jun 2016
    المشاركات: 1,366
    التقييم: 10

    #مع_الإمامية تحريف القرآن

    #مع_الإمامية تحريف القرآن .


    "مادام هذا الكتاب في أيادي المسلمين ويتدارسونه، ويعتنون به، فلن تقوم لنا قائمة، لذا لا بد من إنتزاع هذا الكتاب من قلوبهم وعقولهم".. جلادستون رئيس وزراء إنجليزي


    علاوة على مساعي التنويريين في إسقاط القرآن الكريم ، من خلال التفسير الحداثي المزعوم ، وتنقية التراث المتعلق فيه ، للرافضة أيضا مسلك في هذا ؛ ولكن عن طريق مباشر في الإسقاط .. ألا وهو القول بالتحريف .


    في حال عدم ذكر النبي مثلا لن تجد أحدا من المسلمين يقول بالتحريف ، لإيمانه المطلق أنه كتاب محفوظ بقدرة الحافظ جل وعلا ، ..في المقابل ستجد العقل الشيعي قابل لاستيعاب هذه الفكرة .. صحابة مبغضون وطامسون لفضل الآل ، أهل بيت مستضعفون ، نبي لم يقم بواجباته على أكمل وجه ! .. فكيف يؤمنون من العبث بالقرآن ، بحذف ما يدل على فضل أئمتهم الاثني عشر ؟ .


    يعلق المجلسي على رواية تقول إن القرآن 17ألف آية ! : ((ﻓﺎﻟﺨﺒﺮ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻭﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺻﺮﻳﺤﺔ ﻓﻲ ﻧﻘﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺗﻐﻴﻴﺮﻩ ))،(( ﻭﻋﻨﺪﻱ ﺃﻥ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻣﺘﻮﺍﺗﺮﻩ ﻣﻌﻨﻰ )) ، ﻭﻃﺮﺡ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻳﻮﺟﺐ ﺭﻓﻊ ﺍﻹﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻦ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺭﺍﺳﺎً


    ويقول المفيد : " إن اﻷﺧﺒﺎﺭ ﻗﺪ ﺟﺎﺀﺕ ﻣﺴﺘﻔﻴﻀﺔ ﻋﻦ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻣﻦ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻣﺎ ﺃﺣﺪﺛﻪ ﺑﻌﺾ الظالمين ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺬﻑ ﻭﺍﻟﻨﻘﺼﺎﻥ "


    ويقول أيضا : وﺍﺗﻔﻘﻮﺍ -الإمامية- ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﻀﻼﻝ ﺧﺎﻟﻔﻮﺍ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭ ﻋﺪﻟﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﻣﻮﺟﺐ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻭ ﺳﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‏( ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ‏) ! .


    ويخرج الهالك الكليني رواية عن الإمام بالتحريف : "ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﺨﻞ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ ‏( ﻉ ‏) ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ : ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻲ ﺃﻥ ﻋﻨﺪﻩ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﻠﻪ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻭﺑﺎﻃﻨﻪ ﻏﻴﺮ ﺍﻷﻭﺻﻴﺎﺀ"


    نعمة الله الجزائري :" لما جلس أمير المؤمنين على سرير الخافة لم يتمكن من إظهار
    ذلك القرآن وإخفاء هذا. لما فيه من إظهار الشنعة على من سبقه "


    ويورد صاحب التفسير العياشي آية ماعرفها المسلمون من قبل : ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﻤﺰﺓ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﻉ ﻗﺎﻝ : ﻧﺰﻝ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻫﻜﺬﺍ ‏( ﻓﺄﺑﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻻﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﻻ ﻛﻔﻮﺭﺍ ‏)


    ويؤازه المفسر الآخر القمي ، لكن في تصحيح آية ! : ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻑ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻬﻮ ﻗﻮﻟﻪ " كنتم ﺧﻴﺮ ﺃﻣﺔ ﺃﺧﺮﺟﺖ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺗﺄﻣﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﺗﻨﻬﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻭﺗﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ "( ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻘﺎﺭﻱ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ " ﺧﻴﺮ ﺃﻣﺔ ! " ﻳﻘﺘﻠﻮﻥ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻉ ؟ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ ﻭﻛﻴﻒ ﻧﺰﻟﺖ ﻳﺎ ﺑﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺇﻧﻤﺎ ﻧﺰﻟﺖ " ﻛﻨﺘﻢ ﺧﻴﺮ ﺃﺋﻤﺔ ﺃﺧﺮﺟﺖ ﻟﻠﻨﺎﺱ ! )


    ولا يختلف حال الكاشاني عن أخويه ، إذ يقر بما أقروه من النقص .
    يقول: ﺃﻗﻮﻝ : ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﺎﺩ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ‏( ﻉ ‏) ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﺬﻱ بين ﺃﻇﻬﺮﻧﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﺘﻤﺎﻣﻪ ﻛﻤﺎ ﺍﻧﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ‏( ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‏) ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺧﻼﻑ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻐﻴﺮ ﻭﻣﺤﺮﻑ ﻭﺇﻧﻪ ﻗﺪ ﺣﺬﻑ ﻋﻨﻪ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﺳﻢ ﻋﻠﻲ ‏( ﻉ ‏) ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﺿﻊ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻭﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺍﻟﻤﺮﺿﻲ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﻨﺪ ﺭﺳﻮﻟﻪ ‏( ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‏) .


    طبعا ولا ننسى المقبور الطبرسي الذي أثنى عليه الخميني ، مؤلف كتاب فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب ، ذاك الذي حشد ألفي رواية تؤيد فاسد معتقده .


    طيب ، برغم الإهمال الحوزوي للقرآن الكريم وعلومه ، الإهمال الباعث على رسوخ العقيدة القائلة بالتحريف .. هل هناك موقف للمعاصرين من هذه الأقوال .. يخالفونها أم لهم موقف آخر ؟ ..


    يقول الخوئي في رده على المناداة بالتحريف ، امتثالا للروايات المتواترة:
    ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺏ : ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻻ ﺩﻻﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺯﻉ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺫﻟﻚ : إن ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺗﻮﺭﺙ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﺑﺼﺪﻭﺭ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻣﻴﻦ ﻉ ﻭﻻ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺍﻻﻃﻤﺌﻨﺎﻥ ﺑﺬلك ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺭﻭﻱ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﺑﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻜﻠﻢ ﻓﻲ ﺳﻨﺪ ﻛﻞ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺑﺨﺼﻮﺻﻬﺎ


    ويقول الخميني : "ﻫﺬﻩ ﺇﺣﺪﻯ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻒ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻌﺖ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻗﺪ ﻭﺿﻌﺖ ﻓﻲ ﻣﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺑﻌﺪ ﺗﺤﺮﻳﻔﺎﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻝ ﻭ ﺍﻟﻤﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﻃﻮﺭﻫﺎ ﻣﻦ ﺣﻀﺮﻩ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﻤﻠﻚ "


    ويقول أيضا: لعل القرآن الذي جمعه (يعني علياً) وأراد تبليغه على الناس بعد رسول الله هو القرآن الكريم مع جميع الخصوصيات الدخيلة في فهمه المضبوطة عنده بتعليم رسول الله".


    ويقول طاعنا في النبي : " إن النبي أحجم عن التطرق إلى الإمامة في القرآن لخشية أن يصاب القرآن من بعده بالتحريف !!، أو تشتد الخلافات بين المسلمين فيؤثر ذلك على الإسلام"


    ﻭيقول المعاصر صادق الشيرازي : "ﻗﺪ ﺟﻤﻌﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺯﻫﺎﺀ ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﺁﻳﺔ ﻭﻛﻠﻬﺎ ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ ﻋﻦ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻌﺎﻣّﺔ، ﻭﻟﻮ ﺃﺿﻔﻨﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﺄﻳﺪﻳﻨﺎ ﻣﻤﺎ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺃﻛﺜﺮ ﻭﺃﻛﺜﺮ، ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻐﺾّ ﻋﻤّﺎ ﻟﻢ ﻳﺼﻠﻨﺎ ﻭﺿﺎﻉ ﺃﻭ ﺃﺣﺮﻕ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﻓﻀﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ‏( ﻉ ‏) " .


    والحمدلله رب العالمين .
    لا اله الا الله محمد رسول الله

  2. #12
    Administrator
    رقم العضوية : 1
    تاريخ التسجيل : Jun 2016
    المشاركات: 1,366
    التقييم: 10

    #مع_الإمامية الوصي بين اليهود والرافضة

    #مع_الإمامية (الوصي بين اليهود والرافضة)


    قتل الفاروق عمر وانكسر الباب ، باب كان حائلا عن رياح الفتن بتياريها السياسي و العقائدي ..
    وكان ممن ركب التيار الثاني : "عبد الله بن سبأ" أو كما يعرف "ابن السوداء" ..
    يهودي قدم من صنعاء في عهد عثمان ، أظهر الإسلام وأبطن الكفر ،وادعى أنه لكل نبي وصي ..
    شاعت مقالته هذه ، وتلقفها الحانقون على الملة ، ووجدوا فيها فرصة لضرب البيت من الداخل ، لطالما عجز أسلافهم عن خدش جدرانه من الخارج .. مقالة عمل على تأصيلها الشعوبيون النازلون تحت حكم الإسلام وهم له كارهون ، وكانت بذرة لبغض الأمة ، واستباحة دماء أبنائها ، وتسفيه رموزها.


    يذكر علماء الإمامية إن القول بالوصية ، أول من أحدثه هو ابن سبأ ، ومع هذا الإعتراف تجدهم يناقضون أنفسهم تناقضا صارخا ، ويعتقدون بما قاله هذا الزنديق ، ولكن على أن علي وصي من الله ، لا بما اعترفوا به ! .


    من أين جاء به ابن سبأ ؟ ..


    تذكر التوراة في سفر العدد الأصحاح السابع والعشرين نص الوصية ليشوع بن نون بعد موسى بأمر إلهي:" ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺍﻟﺮَّﺏُّ ﻟِﻤُﻮﺳَﻰ : ‏« ﺧُﺬْ ﻳَﺸُﻮﻉَ ﺑْﻦَ ﻧُﻮﻥَ، ﺭَﺟُﻼً ﻓِﻴﻪِ ﺭُﻭﺡٌ، ﻭَﺿَﻊْ ﻳَﺪَﻙَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ،
    ﻭَﺃَﻭْﻗِﻔْﻪُ ﻗُﺪَّﺍﻡَ ﺃَﻟِﻌَﺎﺯَﺍﺭَ ﺍﻟْﻜَﺎﻫِﻦِ ﻭَﻗُﺪَّﺍﻡَ ﻛُﻞِّ ﺍﻟْﺠَﻤَﺎﻋَﺔِ، ﻭَﺃَﻭْﺻِﻪِ ﺃَﻣَﺎﻡَ ﺃَﻋْﻴُﻨِﻬِﻢْ..... ﻭَﻭَﺿَﻊَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺃَﻭْﺻَﺎﻩُ ﻛَﻤَﺎ ﺗَﻜَﻠَّﻢَ ﺍﻟﺮَّﺏُّ ﻋَﻦْ ﻳَﺪِ ﻣُﻮﺳَﻰ "


    وفي سفر التثنية : "ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺍﻟﺮَّﺏُّ ﻟِﻤُﻮﺳَﻰ : ‏« ﻫُﻮَﺫَﺍ ﺃَﻳَّﺎﻣُﻚَ ﻗَﺪْ ﻗَﺮُﺑَﺖْ ﻟِﻜَﻲْ ﺗَﻤُﻮﺕَ . ﺍُﺩْﻉُ ﻳَﺸُﻮﻉَ، ﻭَﻗِﻔَﺎ ﻓِﻲ ﺧَﻴْﻤَﺔِ ﺍﻻﺟْﺘِﻤَﺎﻉِ ﻟِﻜَﻲْ ﺃُﻭﺻِﻴَﻪُ ‏» . ﻓَﺎﻧْﻄَﻠَﻖَ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻭَﻳَﺸُﻮﻉُ ﻭَﻭَﻗَﻔَﺎ ﻓِﻲ ﺧَﻴْﻤَﺔِ ﺍﻻﺟْﺘِﻤَﺎﻉ "ِ .. .


    قال الرب : أمر من الله ، لم يترك لموسى ولا لبني اسرائيل .
    وضع موسى يده عليه وأوصاه:تبليغ ما أمر الله به
    قدام كل الجماعة:لإقامة الحجة على الجمهور


    ..


    كما مر في آيات التوراة ، من وجوب وجود وصي من الله ، فإن الإمامية أيضا أبت أن تترك اليهود يسيرون وحدهم في هذا المعتقد ، فعاضدوهم على حساب مخالفة الأمة ، حسب ما أمرهم الأئمة ..


    أخرج "الصدوق" في" كمال الدين وتمام النعمة " ، رواية تتحدث عن النبوة ومآل الأمر بعد النبي (اقتطعت منها الشاهد) :


    ﻓﺒﺸﺮ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻤﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻛﻤﺎﺑﺸﺮﺕ ﺍﻻﻧﺒﻴﺎﺀ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﺤﻤﺪﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﻗﻀﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻧﺒﻮﺗﻪ ﻭﺍﺳﺘﻜﻤﻠﺖ ﺃﻳﺎﻣﻪ ﺃﻭﺣﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰﻭﺟﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺪ ﻗﻀﻴﺖ ﻧﺒﻮﺗﻚ ﻭﺍﺳﺘﻜﻤﻠﺖ ﺃﻳﺎﻣﻚ ﻓﺎﺟﻌﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻨﺪﻙ ﻭﺍﻻﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻻﺳﻢ ﺍﻻﻛﺒﺮ ﻭﻣﻴﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺁﺛﺎﺭ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ


    لاحظ : " ﺃﻭﺣﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰﻭﺟﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺪ ﻗﻀﻴﺖ ﻧﺒﻮﺗﻚ ﻭﺍﺳﺘﻜﻤﻠﺖ ﺃﻳﺎﻣﻚ ﻓﺎﺟﻌﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻨﺪﻙ ﻭﺍﻻﻳﻤﺎﻥ ..." .. ألا يشبه القول بالتوراة أعلاه : "ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺍﻟﺮَّﺏُّ ﻟِﻤُﻮﺳَﻰ : ‏« ﻫُﻮَﺫَﺍ ﺃَﻳَّﺎﻣُﻚَ ﻗَﺪْ ﻗَﺮُﺑَﺖْ ﻟِﻜَﻲْ ﺗَﻤُﻮﺕَ . ﺍُﺩْﻉُ ﻳَﺸُﻮﻉَ، ﻭَﻗِﻔَﺎ ﻓِﻲ ﺧَﻴْﻤَﺔِ ﺍﻻﺟْﺘِﻤَﺎﻉِ ﻟِﻜَﻲْ ﺃُﻭﺻِﻴَﻪُ ‏» !


    لا علينا .


    عن أبي عبدالله عليه السلام : ﻋﺮﺝ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻣﺎﺋﺔ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﺮﺓ، ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺮﺓ ﺇﻻ ﻭﻗﺪ ﺃﻭﺻﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺑﺎﻟﻮﻻﻳﺔ ﻟﻌﻠﻲ ﻭﺍﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺃﻭﺻﺎﻩ ﺑﺎﻟﻔﺮﺍﺋﺾ


    ويقول محمد رضا المظفر :
    "ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻧﻘﻮﻝ : ﺇﻥ ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻨﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺒﻠﻪ . ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻫﻲ ﺑﺎﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﺇﺫﺍ ﺷﺎﺀﻭﺍ ﺃﻥ ﻳﻨﺼﺒﻮﺍ ﺃﺣﺪﺍ ﻧﺼﺒﻮﻩ، ﻭﺇﺫﺍ ﺷﺎﺀﻭﺍ ﺃﻥ ﻳﻌﻴﻨﻮﺍ ﺇﻣﺎﻣﺎ ﻟﻬﻢ ﻋﻴﻨﻮﻩ، ﻭﻣﺘﻰ ﺷﺎﺀﻭﺍ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻛﻮﺍ ﺗﻌﻴﻴﻨﻪ ﺗﺮﻛﻮﻩ، ﻟﻴﺼﺢ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﺑﻼ ﺇﻣﺎﻡ ."


    إذن عند الشيعة كما إخوانهم اليهود :نص من الله ، تبليغ من النبي أو الإمام للناس أجمعين .. ولكن فاتهم أن كل أوصياء اليهود الذين يحتجون بهم على الوصية للأئمة قد ملكوا أمر بني اسرائيل بعد أنبيائهم ، بخلاف أئمتهم المظلومين المسلوب حقهم ! .

    لا اله الا الله محمد رسول الله

  3. #13
    Administrator
    رقم العضوية : 1
    تاريخ التسجيل : Jun 2016
    المشاركات: 1,366
    التقييم: 10

    أوجه التشابه بين مسيح اليهود ومهدي الرافضة

    #مع_الإمامية
    (أوجه التشابه بين مسيح اليهود ومهدي الرافضة)


    انتظار الخلاص ، بشخص يخرج آخر الزمان ، يعيد لمنتظريه مسلوب حقهم ، ويظهر عزهم ؛ عقيدة راسخة في قلوب المعتقدين ، يبنى عليها الإيمان ، ويهدم بنكرانها .. بخلاف أهل السنة الذين يؤمنون بهذا الشخص ، ولكن لا يوقفون حياتهم عليه ، ولا يعدونه من أساسيات دينهم .


    ولما كان من المعتقدات الأصيلة ، كان لا بد من وجود نصوص تدل عليه .. نصوص سنستعرضها عند طرفي المنشور "اليهود والرافضة" ، وإيجاد أوجه التشابه بين شخصيهما .


    ( التجمع للمناصرة)


    حين خروج المسيح ، سيجتمع اليهود لتكوين جيش عظيم ، ومقره القدس
    ( ﻭﻳﺤﻀﺮﻭﻥ ﻛﻞ ﺇﺧﻮﺍﻧﻜﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﻷﻣﻢ ﺗَـﻘْﺪﻣﺔ ﻟﻠﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﺧﻴﻞ، ﻭﺑﻤﺮﻛﺒﺎﺕ ﻭﺑﻬﻮﺍﺩﺝ، ﻭﺑﻐﺎﻝ ﻭﻫﺠﻦ ﺇﻟﻰ ﺟﺒﻞ ﻗﺪﺳﻲ ﺃﻭﺭﺷﻠﻴﻢ ‏)
    سفر أشعيا .


    والشيعة سيجتمعون من كل صوب حين خروج المسردب ، ومقرهم على مايبدو الكوفة .


    جاء في البحار للمجلسي : (عن أحد موالي المجتبى الحسن . ﻗﺎﻝ : ﺳﺄﻟﺖ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ : ‏( ﺃﻳﻦ ﻣﺎ ﺗﻜﻮﻧﻮﺍ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻜﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻤﻴﻌﺎً ‏) , ﻗﺎﻝ : ﻭﺫﻟﻚ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻟﻮ ﻗﺪ ﻗﺎﻡ ﻗﺎﺋﻤﻨﺎ ﻳﺠﻤﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺷﻴﻌﺘﻨﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ )


    (بعث الأموات المناصرين )
    جاء في سفر حزقيال :
    ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻟِﻲ : ‏« ﺗَﻨَﺒَّﺄْ ﻟِﻠﺮُّﻭﺡِ، ﺗَﻨَﺒَّﺄْ ﻳَﺎ ﺍﺑْﻦَ ﺁﺩَﻡَ، ﻭَﻗُﻞْ ﻟِﻠﺮُّﻭﺡِ : ﻫﻜﺬَﺍ ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟﺴَّﻴِّﺪُ ﺍﻟﺮَّﺏُّ : ﻫَﻠُﻢَّ ﻳَﺎ ﺭُﻭﺡُ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺮِّﻳَﺎﺡِ ﺍﻷَﺭْﺑَﻊِ ﻭَﻫُﺐَّ ﻋَﻠَﻰ ﻫﺆُﻻَﺀِ ﺍﻟْﻘَﺘْﻠَﻰ ﻟِﻴَﺤْﻴَﻮْﺍ ‏
    ﻓَﺘَﻨَﺒَّﺄْﺕُ ﻛَﻤَﺎ ﺃَﻣَﺮَﻧﻲ، ﻓَﺪَﺧَﻞَ ﻓِﻴﻬِﻢِ ﺍﻟﺮُّﻭﺡُ، ﻓَﺤَﻴُﻮﺍ ﻭَﻗَﺎﻣُﻮﺍ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻗﺪَﺍﻣِﻬِﻢْ ﺟَﻴْﺶٌ ﻋَﻈﻴﻢٌ ﺟِﺪًّﺍ ﺟِﺪًّﺍ ..


    وجاء عند المفيد في الإرشاد ﻭﺇﺫﺍ ﺁﻥ ﻗﻴﺎﻣﻪ - ﺃﻱ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺠّﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ - ﻣُﻄِﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺟُﻤﺎﺩﻯ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻭﻋﺸﺮﺓ ﺃﻳﺎﻡ ﻣ ﺭﺟﺐ ﻣَﻄَﺮﺍً ﻟﻢ ﻳﺮَ ﺍﻟﺨﻼﺋﻖ ﻣﺜﻠﻪ،ﻓﻴُﻨﺒﺖُ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﻟﺤﻮﻡ ﺍﻟﻤُﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﺃﺑﺪﺍﻧﻬﻢ ﻓﻲ ﻗﺒﻮﺭﻫﻢ،فكأني ﺃﻧﻈﺮُ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻣُﻘﺒﻠﻴﻦ ﻣِﻦ ﻗِﺒَﻞ ﺟُﻬﻴﻨﺔ - ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺠﻒ - ﻳﻨﻔﻀﻮﻥ ﺷﻌﻮﺭﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ‏


    (بعث الأموات الظالمين !)


    (ﺳﻔﺮ ﺇﺷﻌﻴﺎﺀ :66 24 ‏) ﻭَﻳَﺨْﺮُﺟُﻮﻥَ ﻭَﻳَﺮَﻭْﻥَ ﺟُﺜَﺚَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻋَﺼَﻮْﺍ ﻋَﻠَﻲَّ، ﻷَﻥَّ ﺩُﻭﺩَﻫُﻢْ ﻻَ ﻳَﻤُﻮﺕُ ﻭَﻧَﺎﺭَﻫُﻢْ ﻻَ ﺗُﻄْﻔَﺄُ، ﻭَﻳَﻜُﻮﻧُﻮﻥَ ﺭَﺫَﺍﻟَﺔً ﻟِﻜُﻞِّ ﺫِﻱ ﺟَﺴَﺪٍ ‏


    ﻋﻦ ﺑﺸﻴﺮ ﺍﻟﻨﺒﺎﻝ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﻝ : ‏( ﻫﻞ ﺗﺪﺭﻱ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﻳﺒﺪﺃ ﺑﻪ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ , ﻗﻠﺖ : ﻻ .
    ﻗﺎﻝ : ﻳﺨﺮﺝ ﻫﺬﻳﻦ ﺭﻃﺒﻴﻦ ﻏﻀﻴﻦ ﻓﻴﺤﺮﻗﻬﻤﺎ ﻭﻳﺬﺭﻳﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﻭﻳﻜﺴﺮ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ‏)


    يقصد بقوله "هذين" أبا بكر وعمر رضي الله عنهم
    كما سيفعل نفس الفعلة مع عائشة ! .. ومع ذرية قتلة الحسين ! .


    (قتل ثلثي العالم)


    جاء في سفر زكريا الإصحاح 13 فقرة 8 ﻭَﻳَﻜُﻮﻥُ ﻓِﻲ ﻛُﻞِّ ﺍﻷَﺭْﺽِ، ﻳَﻘُﻮﻝُ ﺍﻟﺮَّﺏُّ، ﺃَﻥَّ ﺛُﻠْﺜَﻴْﻦِ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻳُﻘْﻄَﻌَﺎﻥِ ﻭَﻳَﻤُﻮﺗَﺎﻥِ، ﻭَﺍﻟﺜُّﻠْﺚَ ﻳَﺒْﻘَﻰ ﻓِﻴﻬَﺎ )


    ويذكر التلمود أيضا لكي يحكم اليهود الأمم يجب أن تقوم الحرب على قدم وساق لمدة سبع سنوات ، ويهلك ثلث العالم فيها .


    روى الإحسائي في كتاب الرجعة : ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﻝ : ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﺬﻫﺐ ﺛﻠﺜﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ:ﻓﺈﺫﺍ ﺫﻫﺐ ﺛﻠﺚ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻤﺎ ﻳﺒﻘﻰ؟.
    ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ : ﺃﻣﺎ ﺗﺮﺿﻮﻥ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻧﻮﺍ ﺍﻟﺜﻠﺚ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ؟ !


    (قتل العرب)
    لا نحتاج لإيراد دلائل على غريزة القتل اليهودية تجاه العرب وباقي الأمم ؛ لاستفاضة الشهرة .. ولكن نصوصنا ستكون مع من يزعمون محبة آل بيت النبي العربي .


    عن أبي عبدالله عليه السلام : ( ﺇﺫﺍ ﺧﺮﺝ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﺃﻱ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﻗﺮﻳﺶ ﺍﻻ ﺍﻟﺴﻴﻒ ‏)
    وروى أيضا : ( ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺇﻻ ﺍﻟﺬﺑﺢ ) .
    وغيره الكثير ، أحجمنا عنه خشية الإطالة .
    لا اله الا الله محمد رسول الله

  4. #14
    Administrator
    رقم العضوية : 1
    تاريخ التسجيل : Jun 2016
    المشاركات: 1,366
    التقييم: 10

    أي إمام لا يعلم مايصيبه وإلى مايصير

    #يلزم_الإمامية
    عن أبي عبدالله عليه السلام : " أي إمام لا يعلم مايصيبه وإلى مايصير ، فليس ذلك بحجة الله على خلقه "


    وعليه نسألهم :
    1-هل علم علي بأن الخلافة ستسلب منه ، وأنه سيقتاد كالجمل المخشوش (كما تذكرون)ليبايع سالبي حقه ، وسيكسر ضلع زوجه _رضوان من الله عليها_ ويسقط ابنها ؟


    إذا قلتم : علم وسكت ، فيلزمكم اتباعه في سكوته عن كرسي خلافته، وحق زوجه ؛ المكسور ضلعها ، والمسقط ابنها .
    وإذا عارضتم سكوته ، فهذا يعني إقرار بالخطأ الذي ارتكبه ، والخطأ لا يقع من معصوم .. بالتالي تسقط العصمة ! .


    2-هل علم الحسن بن علي إنه سيصير إلى صلح معاوية ، وطعنه بفخذه ، وموته بالسم ؟


    إذا قلتم صالح معاوية على التنازل بالخلافة ، وتسليمه رقاب المسلمين عن علم مسبق ، فهذا يعني تفريطه في أمر إمامته وأمر المسلمين والرضا بالإنتحار ! .. وإذا عارضتم ، فسيترتب على هذا ماترتب من معارضة علي (خطأ=سقوط عصمة)


    3-هل علم الحسين بأن أهل الكوفة سيخذلوه ، وأنه سيقتل في كربلاء ، وتسبى نساء بيت النبوة ؟


    إذا قلتم كان عنده علم مسبق بما سيجري ، وأقررتم فعله ، فهو أيضا مهلك نفسه وغيره .. وإذا عارضتم ، فبنفس الإلزام نواجهكم (خطأ=سقوط عصمة)
    لا اله الا الله محمد رسول الله

  5. #15
    Administrator
    رقم العضوية : 1
    تاريخ التسجيل : Jun 2016
    المشاركات: 1,366
    التقييم: 10

    الإمامية وأبوحنيفة لولا العامان لهلك النعمان

    #الإمامية_وأبوحنيفة


    《لولا العامان لهلك النعمان》
    مقولة يرددها "بني رفضون" ؛ لإيهام الناس بأن الإمام الأعظم ، نجاته وقفت على عامين قضاهما عند الصادق -رضوان من الله عليه- ، ولا وجود لها عند أهل السنة أساسا .


    لقد كان سوقي لهذه المقولة بيان التناقض الفاضح عند القوم -ولا غرو فهذا ديدنهم منذ بروز مذهبهم العفن- ؛ فمع هذه المقولة المخترعة تجد أن علم أبي حنيفة مزكى ؛ لأخذه من الصادق ، ومع روايات أخرى أس لاعتقادهم تظهر أبا حنيفة ناصبي فاسد المعتقد ! .
    فهل كان الصادق يعلمه الدين على طريقة العامة (أهل السنة) ؟ .
    إن كان نعم -وهو الظاهر- ، فإمامكم قد أضر بالمسلمين ؛ بتعليمه رجلا له أتباع ينشر العلوم بينهم ؛ علوم يتحمل وزرها المعصوم لمجانبتها روح الإسلام الشيعي الأصيل !
    وماذا سيجيب الله الصادق حينما يسأله عن تلونه هذا ، وعن الذين أضلهم بعلمه
    وماتوا على ضلالتهم ؟! .


    وإن كان يعلمه الدين على طريقة الخاصة (الشيعة) ، وراح أبو حنيفة يعلم الناس على طريقة العامة ، لما لم يفضحه الصادق ومن جاء بعده من "نصف دستة المعصومين" ؟ .. أليس من واجب الدين الذب عنه ، أم لا يعز على المعصومين ضياع علم النبي ، الذين هم حفظته الحصريين ؟!.


    ولكن يبدو أن المواليين استشعروا هذا التقصير من أئمتهم في بيان حال الرجل ، وراحوا يبثون الروايات المزعومة التي تحذر منه ومن منهجه .. فهنا المجلسي يؤكد ما ادعيته من الاستشعار والدس في البيان .
    يقول : " ﻭﻳﺆﻳﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥَّ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺧﻮﺍﺻﻬﻢ ﺃﻃﻠﻘﻮﺍ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﻨﺎﺻﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻤﻦ ﻧﺼﺐ ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ ﻵﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ " .


    وقال المفيد : " أطلق لفظ الناصبي على أبي حنيفة " .


    ويقول صاحب الكافي : " ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﻜﺎﻇﻢ ﻗﺎﻝ : ﻟﻌﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺑﺎ ﺣﻨﻴﻔﺔ، ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻗﻠﺖ ﺃﻧﺎ ﻭﻗﺎﻟﺖ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ " .


    وعند الكشي في رجاله : " ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻗﺎﻝ ﻟﻤﺆﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﻕ ﻭﻗﺪ ﻣﺎﺕ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ : ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺇﻥ ﺇﻣﺎﻣﻚ ﻗﺪ ﻣﺎﺕ ! ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ : ﻟﻜﻦ ﺇﻣﺎﻣﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﻈﺮﻳﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ' ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ " . وغيرها .


    ونتيجة هذه المبثوثات ضد الإمام ، كان لا بد من ترجمة لها على الواقع .. فكانت الترجمة باستهداف قبره -رحمه الله- .


    حينما غار الصفويون على بغداد ، قتلوا من أهلها النواصب ما قدروا عليه ، ولم يعف حتى الناصبي الميت من هذا العقاب .
    يقول نقمة الجزائري في الأنوار النقمانية : " ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﺼﻔﻮﻱ ﺑﻌﺪ ﺇﺣﺘﻼﻟﻪ ﻟﺒﻐﺪﺍﺩ ﺑﻨﺒﺶ ﻗﺒﺮ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﺃﺧﺮﺝ ﻋﻈﺎﻣﻪ ﻭﻭﺿﻊ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﻛﻠﺐ ﺃﺳﻮﺩ ﻣﻴﺖ "


    ويقول : " ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﺷﺎﻩ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻤﺎ ﻓﺘﺢ ﺑﻐﺪﺍﺩ ، ﺃﻣﺮ ﺑﺄﻥ ﻳﺠﻌﻞ ﻗﺒﺮ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻛﻨﻔﺎ - ﺃﻱ ﻣﺰﺑﻠﺔ - ﻭﻗﺪ ﺃﻭﻗﻒ ﻭﻗﻔﺎ ﺷﺮﻋﻴﺎ ﺑﻐﻠﺘﻴﻦ ﻭﺃﻣﺮ ﺑﺮﺑﻄﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺴﻮﻕ، ﺣﺘﻰ ﺇﻥ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﻐﺎﺋﻂ ﻳﺮﻛﺒﻬﺎ ﻭﻳﻤﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﺮ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ "


    ويقول المخرف البحراني : " ﺇﻥ ﺷﺎﻩ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻤﺎ ﻓﺘﺢ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺃﻣﺮ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻞ ﻗﺒﺮ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻛﻨﻴﻔﺎً، ﻭﻗﺪ ﺃﻭﻗﻒ ﻭﻗﻔﺎً ﺷﺮﻋﻴﺎً ﺑﻐﻠﺘﻴﻦ ﻭﺃﻣﺮ ﺑﺮﺑﻄﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺴﻮﻕ، ﺣﺘﻰ ﺇﻥ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﻐﺎﺋﻂ ﻳﺮﻛﺒﻬﺎ ﻭﻳﻤﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﺮ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻷﺟﻞ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ، ﻭﻗﺪ ﻃﻠﺐ ﺧﺎﺩﻡ ﻗﺒﺮﻩ ﻳﻮﻣﺎً ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ : ﻣﺎ ﺗﺨﺪﻡ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﻭﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺩﺭﻙ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ؟ ﻓﻘﺎﻝ : ﺇﻥ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﻛﻠﺒﺎً ﺃﺳﻮﺩ ﺩﻓﻨﻪ ﺟﺪﻙ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻟﻤﺎ ﻓﺘﺢ ﺑﻐﺪﺍﺩ، ﻓﺄﺧﺮﺝ ﻋﻈﺎﻡ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﺟﻌﻞ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﻛﻠﺒﺎً ﺃﺳﻮﺩ، ﻓﺄﻧﺎ ﺃﺧﺪﻡ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻜﻠﺐ . ﻭﻛﺎﻥ ﺻﺎﺩﻗﺎً ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻓﻌﻞ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ " .


    فهذا قدر من يزعمون أنه قد أخذ العلم عن الصادق ، ولم يكن ناصبيا .. فقط لأنه لا يؤمن باثني عشر إلها كما هم .
    فكيف بغيره من علماء الملة ! .
    لا اله الا الله محمد رسول الله

  6. #16
    Administrator
    رقم العضوية : 1
    تاريخ التسجيل : Jun 2016
    المشاركات: 1,366
    التقييم: 10

    #يلزم_الإمامية

    #يلزم_الإمامية


    يستدل الإمامية على أهل السنة بحديث 12 خليفة كلهم من قريش ، على أن أئمتهم المعنيين بهذا الحديث .
    وهذا يلزم أن الأئمة منصوص عليهم من رسول الله ، ولا مجال للنزاع في هذا ؛ ولكن كيف بهم إذا اكتشفوا أن هذا النص قد بدا لله فيه ! ، وتراجع عنه بعد صلح الحسن معاوية ؛
    روى الصدوق في الإمامة والتبصرة: ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﻭﺯﺭﺍﺭﺓ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ ‏( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﻗﺎﻝ .... ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ : ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻤﺎ ﺻﻨﻊ (أي الحسن بصلحه) ﻣﻊ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ
    ﻣﺎ ﺻﻨﻊ ﺑﺪﺍ ﻟﻠﻪ ﻓﺂﻟﻰ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﻭﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﺍﻻ ﻓﻲ ﻋﻘﺐ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ‏( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) .


    وعليها نسألهم : هل كانت الإمامة في نسل الحسن قبل فعلته مع معاوية ؟
    إذا قلتم نعم ، فاستدلالكم بنص تعيين الأئمة منذ عهد النبي باطل ؛ فكيف يستدل على شيء غير ثابت ، شيء قد بدا لله فيه-بزعمكم- ؟ وماهو حال الشيعي الذي مات قبل صلح الحسن مع معاوية ، أو الذي لم يبلغه تجدد الأمر ؟ ..أيعذر ؟ .. وكيف يعذر والذي ينكر إمام واحد من الاثنى عشر يكفر ! .


    وإذا قلتم لا ، فأنتم تكذبون الله ، الذي نسبتم له من قبل النقص بالبداء .
    لا اله الا الله محمد رسول الله

  7. #17
    Administrator
    رقم العضوية : 1
    تاريخ التسجيل : Jun 2016
    المشاركات: 1,366
    التقييم: 10

    #يلزم_الإمامية

    #يلزم_الإمامية
    (دعوني والتمسوا غيري ; فإنّا مستقبلون أمراً له وجوه وألوان، لا تقوم له القلوب، ولا تثبت عليه العقول، وإنّ الآفاق قد أغامت، والمحجّة قد تنكّرت، واعلموا أنّي إن أجبتكم ركبت بكم ما أعلم، ولم أصغِ إلى قول القائل، وعتب العاتب، وإن تركتموني فأنا كأحدكم، ولعلّي أسمعكم وأطوعكم لمَن وليّتموه أُموركم، وأنا لكم وزيراً، خير لكم منّي أمير)
    من كتاب نهج البلاغة .

    "دعوني والتمسوا غيري" .
    قلت : المعصوم يطلب من القوم الساعين مبايعته تركه والتماس غيره .. إذا هذا لم يكن تفريطا في منصب إلهي ، فليس هناك تفريط! .. وعليه : هل علي -رضوان من الله عليه فرط في إمامته المفروضة ؟ إن قلتم نعم فهو ترك ما كلفه الله به ؛ حينها يسقط ركنكم الرئيس (الإمامة) ، وإن قلتم لم يفرط ؛ فهذه دعوة يكذبها النص .
    (يسمع ويطيع لمن ولي)
    كيف لإمام أن يسمع ويطيع خليفة يعتقد بأنه سلب حقه وحق نسله ..أليس هذا من تضييع الأمة ؟ ..وهل كانت طاعته للشيخين وعثمان أيضا على هذا المبدأ ؟.
    وبما سيجيب الله حينما يقف بين يديه ويحاسبه عن إعراضه هذا ؟ .

    "وأنا لكم وزيراً، خير لكم منّي أمير " .
    إن قالها صدقا لا تقية (وهذا مانعتقده)؛ فنعم به قول ، وإن قالها تقية ؛ فلا تقية في شأن التكاليف الربانية ؛ التي في امتثالها صلاح الأمة ، وفي مخالفتها تفويت لركن أساسي .
    لا اله الا الله محمد رسول الله

  8. #18
    Administrator
    رقم العضوية : 1
    تاريخ التسجيل : Jun 2016
    المشاركات: 1,366
    التقييم: 10

    #يلزم_الإمامية

    #يلزم_الإمامية
    يستدل بعض الرافضة على الإمامة بآية إمامة إبراهيم ؛ ضاربين بعرض الحائط الأطوار التي مر بها إبراهيم حتى ينال الإمامة ؛ أطوار بينها الصادق في رواية له أخرجها الكليني في كافيه .
    بسنده ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺍﻟﺸﺤّﺎﻡ، ﻗﺎﻝ : ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ‏( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﻳﻘﻮﻝ : ‏( ﺇﻥّ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﺗﺨﺬ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﺒﺪﺍً ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﺨﺬﻩ ﻧﺒﻴّﺎً، ﻭﺇﻥّ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺗﺨﺬﻩ ﻧﺒﻴّﺎً ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﺨﺬﻩ ﺭﺳﻮﻻً، ﻭﺇﻥّ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺗﺨﺬﻩ ﺭﺳﻮﻻً ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﺨﺬﻩ ﺧﻠﻴﻼً، ﻭﺇﻥّ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺗﺨﺬﻩ ﺧﻠﻴﻼً ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﺇﻣﺎﻣﺎً، ﻓﻠﻤّﺎ ﺟﻤﻊ ﻟﻪ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ، ﻗﺎﻝ : ‏( ‏( ﺇِﻧِّﻲ ﺟَﺎﻋِﻠُﻚَ ﻟِﻠﻨَّﺎﺱِ ﺇِﻣَﺎﻣًﺎ ‏) ‏) .
    إذن عبدا ، فنبيا ، فرسولا ، فخليلا ، ثم إماما .
    أما اتخاذ أئمتكم عبيدا ، اللهم نعم ؛ ولكن النبوة والخلة والرسالة .. من أين لهم بها ، وهل إذا قفزوا عن باقي المراحل تستقيم الدعوى ؟ .. سأجيب بدلا عنكم : ليس لهم من أمرها شيء ، وإذا قلتم مروا بها تخرجون عن الملة ؛ لعدم إيمانكم بختم النبوة والرسالة ، ولإفتقاركم من دليل يدلل به على منزلة الخلة العظيمة .. أما القفز عن هذه الثلاث ، فليس لكم فيه شيء أيضا ؛ لقول إمامكم باشتراط المرور بهذه المراحل: "فلما جمع له الأشياء ، قال :إني جاعلك للناس إماما" .
    لا اله الا الله محمد رسول الله

صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

RSS RSS 2.0 XML MAP html  PHP  info tags Maps maptags vbmaps

الساعة معتمدة بتوقيت جرينتش +3 . الساعة الآن : 18:35.
الموقع غير مسؤول عن أي اتفاق تجاري أو تعاوني بين الأعضاء
فعلى كل شخص تحمل مسئولية نفسه إتجاه مايقوم به من بيع وشراء وإتفاق وأعطاء معلومات موقعه
التعليقات المنشورة لا تعبر عن رأي موقع الأشاعرة و لا نتحمل أي مسؤولية قانونية حيال ذلك (ويتحمل كاتبها مسؤولية النشر)
الساعة الآن 06:00 AM
Powered by vBulletin® Version 4.2.3
Copyright © 2019 vBulletin Solutions, Inc. Translate By soft